1.

Úvod

2.	Evolucionistické vědecké hnutí

3.	Víra E.B. Taylora v psychiku člověka

4.	Nejprmitivnější forma náboženství - aminismus

5.	Názory na náboženství

a) Emil Dukrheim
b) Malinowsky
c) Zikmund Freud

6.	Kritka Taylorovi koncepce

7.	Závěr - hodnocení autorky

"V druhé polovině 19. století se v Evropě zrodilo evolucionistické vědecké hnutí. Evolucionisté chápali vývoj lidstva jako souvislé zdokonalování se lidského rodu v čase. Tento směr byl značně ovlivněn tehdy aktuální teorií biologické evoluce prezentovanou Charlesem Darwinem. (SOUKUP, 2004) Evolucionisté si představovali, že stejně jako živočišné druhy spějí od jednoduchým forem k formám složitějším a dokonalejším, i lidstvo se zrodilo primitivní a nedokonalé a v průběhu času se vyvíjelo a zdokonalovalo až od divokého kmene dospělo k velkolepé civilizaci.
Tylor věřil v psychickou jednotu lidstva. Toto své přesvědčení opíral a o množství shodných kulturních jevů , jako je například obřízka, rituální vytváření jizev na obličeji, u kultur, které spolu prokazatelně nikdy nepřišly do kontaktu. Jako základní hybnou sílu voje považoval racionální myšlení. Ve snaze pochopit jiné kultury používal tzv. metodu introjekce – tedy vcítění se do myšlení zkoumané kultury. Pro tuto esej je ale nejdůležitější jeho teorie evolučních stupňů náboženského myšlení, která je již nastíněna v nadpisu práce. Tylor se domnívá, že klíčem k pochopení vývoje náboženství je hledání racionálního myšlení, jež kdysi dalo vznik rituálům. (SOUKUP, 2004)
Jako nejprimitivnější formu náboženství určil Tylor animismus, tedy představu, že všechno má svou duši, člověk, zvířata, rostliny i neživá příroda. Dále se vyvinula víra v posmrtný život, která vycházela z předpokladu, že duše je jaksi autonomní a na těle nezávislá, tudíž musí i po smrti těla někde přebývat. Tak vznikl exorcismus, představa, že duše mohou vstoupením do živých těl způsobit posedlost a trans, a fetišismus, víra, že duchové se mohou usídlit v materiálních objektech, které pak disponují zvláštní silou. Jak byla postupně fetišům dávaná lidská podoba, došlo ke vzniku polytheismu, který Tylor chápe jako druhé stádium ve vývoji náboženství. Pro polytheismus je charakteristické, že bůh ovládá určitou část světa, bohové jsou diferencovaní a tvoř hierarchii. V čele této hierarchie je nějaké nejvyšší božstvo. Jak toto nejvyšší božstvo nabývalo na významu, došlo ke vzniku monotheismu, ve kterém je vůdčí božstvo nahrazeno jediným bohem. Toto stádium je charakteristické pro vyspělou civilizaci, jakou je například Evropa."