1.	Poloha země Korewořanů v Nové Guineji

2.	Obyvatelé koreworští

3.	Posvátní krokodýli z Korewori

4.	Posvátný krokodýl z Ambanoli

5.	Náboženské a sociální funkce krokodýlů

“Náboženské a sociální funkce krokodýlův

K porozumění náboženského významu koreworských krokodýlů musí být poukázáno na dva soubory, které stojí v popředí zájmu a náboženských představ mnoha etnických skupin žijících na rozsáhlém území podél řeky Sepiku, tedy i Korewořanů. Na těchto představách se významně podílejí také sochy posvátných krokodýlů.
V pidginské angličtině jsou pro krokodýly zavedeny dva výrazy: Masalai a zvláště Tambaran, přičemž Masalai je výrazem nesrovnatelně starším.
Jako Masalai jsou označováni všeobecně duchové, kteří sídlí především v pramenech, potocích, stromech a podobných přírodních úkazech. Kromě toho jsou tím rozuměny mythické nadlidské bytosti s nadpřirozenými silami, „…které mohou libovolně nabývat lidské, zvířecí nebo rostlinné podoby, která po začátku lidské epochy byly pro obyčejné tvory neviditelné, ale byly nadány velkou mocí.“
V naší souvislosti má zvláštní význam, že v kultu Masalai požívali velké pozornosti a úcty nadpřirozené bytosti mezi něž jsou počítáni: krokodýlové, hadi, ještěrky a jiná zvířata, která se mohou převtělit a často mají dvě hlavy a dva ocasy.
Pojem Masalai má mythický charakter. Duchové Masalai mohou své spřízněné skupiny chránit před neštěstím, nemocí a smrtí, ale někdy také mohou tyto pohromy způsobit. Je prý dokázáno, že i působí jako božstva lovu a války.
Pod pojem slova Tambaran jsou v pidginském jazyce zahrnovány posvátné objekty a obrazová znázornění dobrých duchů, kteří jsou pro společnost a jednotlivé kmeny významné, ale nepředstavují mythické postavy.
Buhler také poukázal, že kromě obyvatel vlastního území Korevori se převážná většina domorodců přiklání k představám Masalai. Dále upozornil na skutečnost, že v Batesonem mezi zdejšími domorodci sebraných bájích o stvoření světa hraje velkou roli dvojí bytí, odvozené od dvou mythických krokodýlů. Zmiňuje se o velké trojici ovlivnivší stvoření světa: nebi, zemi a vodě; krokodýli jsou prý představiteli této trojice.
Dle Buhlera sochy krokodýlů také stojí na prvním místě mezi kultovními předměty použitelnými při pohřebních rituálech.
Dále Buhler uvádí, že na území kolem středního toku řeky Sepik domorodci věří, že jejich praotcové se po smrti přeměnili v duchy Masalai, kteří jsou majiteli a strážci savany, lesa a vod. Oni chrání majetek kmene a zúrodňují půdu, přičemž mají podobu z poloviny člověka a z poloviny krokodýla, někteří přijali i podobu hada a podobně.
Krokodýli ve zdejších krajinách, kde existuje u domorodců společenský dvoutřídní systém patřili vždy k positivním jevům přírody, k první kastě, k první společenské třídě a kmeny si dělají nárok, že pocházejí z těchto krokodýlů."

Založeno na článku dr. Buhlera.
Vypracováno pro předmět Sociální a kulturní antropologie.