"Prvním křesťanským myslitelem, který za své východisko zvolil princip hodnověrnosti vnitřní zkušenosti, byl Aurelius Augustinus (354–430). Ve svém Vyznání hovoří o člověku v první osobě, o bohu ve druhé, což je dokladem specifického přístupu křesťanské filosofie k člověku. Pro Augustina je poznání boha a láska k němu jediným cílem, který je hoden úsilí ducha. K poznání boha považoval za vhodnou po určité modifikaci Platónovu filosofii. Vytvořil tak specifický křesťanský novoplatonismus. Bůh stvořil svět z ničeho podle idejí - předobrazů věcí, které jsou obsaženy v božském rozumu. Ideje může poznávat jedině člověk čistého srdce. Světlem, ve kterém se takové nazírání děje, je stvořené duchovní světlo, pocházející od Boha (teorie iluminace – osvícení).
Protože je člověk stvořen jako obraz boží, má pravdu a boha hledat ponořením do svého nitra. Jediným pravým učitelem je vnitřní Pravda, Kristus, který přebývá v člověku.

Teprve Tomáš Akvinský (1225–1274) rozlišil podstatné formy, jež subsistují v sobě (existují samostatně), a formy, jež v sobě nesubsistují. Duchovní duše člověka má sice funkci životního, vnitřně formujícího principu těla, ale v této své funkci se nevyčerpává a je schopna existovat sama v sobě (subsistovat), tzn. je schopna existence i bez hmotného těla, a ve hmotném těle je schopna čistě duchovních úkonů, vnitřně nezávislých na hmotném substrátu. Tělo a duše tedy nejsou dvě oddělené substance, nýbrž dva vnitřně konstitutivní principy, jež jsou substanciálně (podstatně) spojeny a společně tvoří bytostnou, psychofyzickou jednotu člověka. Vliv Aristotelovy nauky se projevuje i v Tomášově přesvědčení, že nejvyšší schopností, jíž je člověk specificky určen, je rozum, kdežto svoboda a láska jsou jen jeho přirozeným důsledkem; rozum tak předchází vůli, protože dobro, poznané rozumem, hýbe vůlí.
Tomáši Akvinskému se podařilo provést zdařilou a křesťansky přijatelnou syntézu aristotelismu a platonismu. Ve své filosofii se snažil vyhnout jak krajnímu iracionalistickému odmítnutí rozumového poznání ve prospěch víry, tak i racionalistickému kladení rozumu a víry do protikladu v teorii „dvojí pravdy“ (arabský filosof Averroes (1126-1198)). Rozlišuje „poznání lidské“ zprostředkované rozumem, které je podřízeno zjevenému „poznání božskému“."

Střední škola hotelová, služeb a Veřejnosprávní akademie, s. r. o. nám. Svobody 494, 696 62 Strážnice, Práce obsahuje logo na úvodní straně.