1.

Úvod

2.	Eutanazie, definice

3.

Historie

3.1.	Program eutanazie

3.2.

Diktatura

3.3.

Bible

4.	Eutanazie a současnost

4.1.	Hippokratova přísaha

5.	Co vede člověka, že o eutanazii uvažuje?

5.1.	Současný stav našeho zdravotnictví

5.2.	Duchovní a spirituální potřeby

6.	Pasivní eutanazie

6.1.	Návrh zákona o „ důstojné smrti“

6.2.	Stanovisko brněnského Biskupství

7.	Paliativní medicína

"Má vůbec někdo právo rozhodovat o životě či smrti druhého??? Kdo je vlastně člověk? Z křesťanského pohledu je člověk něčím jedinečným, Božím stvořením. V Bibli je psáno: I řekl Bůh: „ Učiňme člověka, aby byl naším obrazem podle naší podoby.2) Tímto je myšleno, že člověk je stvořen jako svobodný tvor, schopný rozeznávat dobré od špatného. Člověk se stává jedinečným. A dále se v tom samém verši dočteme: „ … a´t lidé panují nad mořskými rybami a nad nebeským ptactvem, nad zvířaty i nad celou zemí…“3) Z tohoto úryvku vyplývá, že byla člověku dána moc nade vším, ale rozhodovat o životě či smrti druhého člověka, to nepřísluší.

A jak je tomu dnes? Byla by eutanázie, v interpretaci jejich zastánců, smrtí šťastnou??? Byla by eutanázie „ asistovanou sebevraždou“? O smrtících injekcích jsem se zmiňoval výše a nevidím na tom nic šťastného, spíše naopak. Způsob zabíjení tímto způsobem mi připomíná utrácení zvířat! Měla by být lidská bytost degradována na úroveň zvířat, například dobytkem??? Vůbec ne!!!
Těžko můžeme mluvit o sebevraždě, když smrtící injekci musí podat lékař! Copak lékař studoval, aby zabíjel??? Nebo si žádáme nové doktory typu Mengeleho??? K této problematice si dovolím citovat Edmunda Pellegrina, předsedy vládní bioetické komise USA.

Eutanázie je v přímém protikladu s náplní lékařství. Již od doby Hippokratovy přísahy bylo vždy lékařství spojováno i se závazkem mravním, s důrazem na to, aby život a umění byly vždy v souladu. Zabíjení nemocných by vedlo k rozkladu lékařovy integrity a samozřejmě i k podkopání důvěry v lékaře a lékařství vůbec.4) Stojí za zmínku z Hippokratovy přísahy citovat: … nepodám nikomu smrtící látku, i kdyby ji ode mne žádal a ani tuto možnost nenavrhnu.5) Byla zmíněno i hledisko morální. Páté přikázání zakazuje jako těžce odporující mravnímu zákonu přímé a úmyslné zabití člověka, i spoluúčast na něm; přímý potrat, chtěný jako cíl nebo prostředek a také spolupráci na něm, pod trestem exkomunikace; protože každá lidská bytost musí být absolutním způsobem chráněna ve své integritě již od svého početí; přímou eutanázií, která je ukončením života osob postižených, nemocných, nebo už blízkých smrti…6) "

Střední škola sociálních a zdravotnických služeb, VESNA, o.p.s..