"Etika
• zabývá se problematikou mravních jevů
• od slova ETHOS
o hned několik významů
 bydliště, obydlí, vlast
 zvyklosti, životní způsob života, obyčeje, mravy
 mravní vědomí, smýšlení, přesvědčení, morálka, charakter
o zvyky regulují vztahy mezi lidmi, slovo ethos se vyvíjelo spolu s vývojem společnosti
o etické problémy hrály významnou úlohu již předtím, než se začali zkoumat filosoficky
o etické vědomí se vyvíjí spolu s člověkem vlivem přírodních a společenských skuteční
Dějiny etických učení v Evropě
• od 7. stol. př. n. l. vzniká řecká filosofie jako filosofie přírodní
• etická zkoumání jsou spojená s ontologií
• zákony mravní jsou tytéž jako zákony kosmu
• Herakleitos
o jednota přírodního a morálního
• Demokritos
o mravní ideje vyvozuje z lidské přirozenosti
o štěstí = přátelství, láska k lidem, střídmost, moudrost, obecná prospěšnost
o autonomie lidské bytosti
• sofisté
o posun – v zájmu dění je člověk
o debata příroda vs. společnost (FYSEI vs. NOMO) – zda jevy mravní, politické, jazykové a další jsou přírodní nebo společenské
 umírnění sofisté říkají, že mravní normy jsou společenské, ale na základě rozumového základu
 radikální sofisté říkají, že mravní normy jsou společenské, a byly vynalezeny ve vlastní zájmu společnosti
o problém záporné a kladné mravní hodnoty
 tedy problém zla a dobra nejen ve smyslu mravním, ale i politickém a životním
 řecký pojem AGATHON (příjemný, užitečný, urozený, ušlechtilý), později v latině se překládá jako BONA
 specifikace pojmu agathon, určení povahy dobra (stálá vlastnost nebo vztah), relativnost a hierarchie hodnot
 Dvojí řeči – pravda je relativní – co je pro někoho dobré, může být pro druhého špatné
• umění – tragédie
o Aischylos
 vymanění se osudu
o Sofokles
 vzpoura proti útlaku, odvaha jedince, Nomo vs. Fysei v Antigoně
o Euripides
 relativizace hodnot, práva jedince, člověk sám si má určovat normy
• Sókrates
o maieutice metoda, pomocí níž zkoumá mravní pojmy
o snaží se čelit relativizmu a hledá obecné pravdy
o ctnost je pravé poznání, dá se jí naučit
o existuje mravní norma, která je zdůvodnitelná rozumem, která sjednocuje blaho celku i jednotlivce
o reprodukuje ho Xenofon a Platon
o Daimonion – vnitřní varovný hlas, který nás upozorňuje
o mravnost na základě rozumu je to, co přináší blaženost, užitek
o Obrana Sókrata – sókratovský etický intektualismus"